夏商周三代（前2070~前770年），曆時一（yī）千四百多年，是我國奴隸製社會從形成到發展，以至全盛的時期，西周後期，奴隸製逐步（bù）走向崩潰。三代的生產關係主要是奴隸主占有土地和奴隸，實行井田製。社會分工由畜牧業過渡到以農業為主，兼有一定規模的商業、手工業、建築（zhù）業等。由於奴隸製（zhì）發展的需要，度量衡也從萌芽（yá）到產生，開始出現度量衡單位和專用的器具。主要（yào）用於王室和奴隸主上（shàng）層。

土地（dì）劃分與地積單位

　　禹不（bú）但治（zhì）理了水患，還“身執耒臿以為民先”（見（jiàn）《韓非子（zǐ）》）。孔子（zǐ）說：禹“躬稼而有天下”（《論語》），他劃九州，經啟九道。說明夏初中國境內已形成了以華夏民族為中心的（de）大聯合。禹在治水過程中，通過長期實地測量，把居（jū）地分（fèn）為九個（gè）區域。為了便於統治還劃（huá）分了大、小（xiǎo）國的疆界。在土地成為主要生產資料的私有製社會，為避免互相爭鬥，定歸屬（shǔ）、劃地界已（yǐ）成為必要。禹把治（zhì）水工程中逐（zhú）步（bù）掌握的（de）大地測量（liàng）技術，用（yòng）於（yú）土地劃分、丈量上。

　　禹還（hái）善（shàn）於治理農田，他教民耕作，在田間開溝渠（qú），開始了原始的灌溉技術。為了（le）便於耕種（zhǒng）和管理，農田已（yǐ）劃分成規整的方田（tián），並有了固定的單位“甸”。《詩•小（xiǎo）雅》中有：“維禹甸之。”據鄭玄考證（zhèng）：“六十四井（jǐng）為甸，甸方（fāng）八裏，居一成中，成方十裏。”由於時代久遠，夏代土地製度的詳情已無（wú）法考證（zhèng）了。僅《左傳》中記載了一（yī）節在禹之後曾發生過一（yī）次奪權鬥爭的故事：少康的父親“相”被寒所殺。少康逃奔世代與夏後氏親善的有虞氏那裏。“虞（yú）思於是妻之（zhī）以（yǐ）二姚，而（ér）邑緒綸，有（yǒu）田一成，眾一旅。”有虞氏（shì）的諸侯虞（yú）思，不但接納了他，還把兩個女兒（二姚（yáo））嫁給他，讓他居（jū）住（zhù）在“綸”這（zhè）個地方，並分配給他（tā）土地一成，眾一旅。“一成（chéng）”是10裏見方的土地，一旅是500人。經過自己的努力和眾人的擁載，終於（yú）奪回了王（wáng）位。後來（lái）史學家稱之為“少康中興”。同時說（shuō）明夏代（dài）土地劃分已（yǐ）有（yǒu）單位和製度了。

　　井田製的起源很早，但發（fā）展成一套完整的製度，用來作為剝削的手段和俸祿的標準，則是在商（shāng）代完成的（de）。文字是客觀事實的反映，商代有了一塊塊方（fāng）正（zhèng）的田，才會出現那樣四方四正的象形文字。土地是最重要的私有財產，劃分田地必有疆界。甲骨文中有“疆”、“畎”等字。從（cóng）字形上看（kàn）都與“田”有（yǒu）關。《說文》：“畕，比田也。”“畺，界也。從畕，三其界畫（huà）也。”段玉裁注：“信南山，我疆我理。傳（chuán）曰：疆（jiāng），畫疆界（jiè）也。理，分地理也。”“疆”起源於田土之界，後世引申（shēn）為國家郡邑之界。“疆”字從田從弓（gōng）。弓是丈量土（tǔ）地的工具。《儀禮》雲：“侯道五十（shí）弓。”賈公彥疏：“六尺為弓，弓之古製六尺（chǐ），與步相應。”古代還用繩來測量土地。《禮記》雲：“以繩德厚。”鄭（zhèng）玄注：“繩，猶度也。”程（chéng）大位《算法統綜》也說：“古者丈田較闊長，全憑繩尺以牽量。”皆言以（yǐ）繩量（liàng）度。用繩丈（zhàng）量土地（dì）在世界許多古老國家裏也得到（dào）證（zhèng）實。公元前1400年埃及的壁畫上保留著勞作者用結繩丈量土地的生動畫麵。

　　恩（ēn）格斯在《反杜林論》中說（shuō）：“數（shù）學是從人的需要中產生的，是從丈量土（tǔ）地、測量容積，從計算時（shí）間和（hé）製造器皿產生的。”數學是數量抽象的科學。甲骨文（wén）中已有十三個記（jì）數單字，最（zuì）大的數是三萬。有了（le）數（shù）字，有了測量單位，有規定了統（tǒng）一（yī）的量值，度（dù）量衡便在一定的範圍內通用了。早在殷（yīn）商時期也確確實實（shí）製造了測量長度的專用工（gōng）具“尺”。

[page_break]
 

夏商周的（de）賦稅與（yǔ）度量衡

　　在國家機構（gòu）已經建立的夏代（dài），要（yào）維持（chí）公共利益，就需要公民繳納一定數量的費用——賦稅。《史（shǐ）記》雲：“自虞夏時，賦稅備矣。”賦（fù）稅是國家（jiā）存在的經濟基礎，隨著賦稅的征收，度量衡便成為（wéi）統治者手中權力的象征。

　　從夏代起，發展中的私有財產製度，逐（zhú）漸改變了原始（shǐ）公社的性質，公社社會在分化，少數人成為生（shēng）產（chǎn）資（zī）料的所有者和統（tǒng）治者，大多數人成（chéng）為自由民，耕種一定數量（liàng）的土地，並向統治者納貢（gòng）。為了（le）均衡負擔，避免爭鬥，必須規定出貢納田賦（fù）的（de）布政（zhèng）施教（jiāo）措施。《尚（shàng）書》中就記載了有關貢（gòng）納的詳細規定（dìng），即將九州的田（tián）地及貢（gòng）賦，劃分成上、中、下三個等級，各種等和級的差別，主要考慮到繳納賦（fù）稅者與帝都距離（lí）的遠近、交通條件、土地肥脊等具體情（qíng）況，分成甸、侯、綏、要、荒五服。後人對《禹貢》的著作年代雖有不同看法，但（dàn）至少可以說明，早在夏商時期（qī），已有各種賦稅製度和（hé）具體實施辦法了。《國語》引《夏（xià）書》中有一（yī）段關於夏代度量衡器的記載：“關石禾鈞，王府則有。”韋昭解：“夏書，逸書也。關，門關之征也，石（shí），今之斛也。言征賦調之鈞，則王府藏常有也。一曰：關（guān），衡也。”蔡注曰：“其以鈞石（shí）之役，所以一天下之輕重而立民信也（yě）。”夏代是否已有（yǒu）鈞、石之類度量衡單位尚（shàng）待考（kǎo）證，然而這一則記載可以從一個側麵證（zhèng）明，在建立了國家機構的夏代（dài），專用（yòng）的度量衡器具已是不可缺少的，這些度（dù）量衡器在一定範圍或（huò）一定用途上已具有權威性和（hé）統一性了。在（zài）私有製尚處於萌芽（yá）狀態的夏代，交換隻是為了滿足生存的需要（yào），常常以相互贈送的（de）形式出現，對多少、大小皆不（bú）甚（shèn）計較。而專用的度量衡器往往與繳納賦稅（shuì）有關，一般（bān）都收藏在官（guān）府，由統治（zhì）者（zhě）掌管，成為一種權力的象（xiàng）征，是神（shén）聖不可侵犯的。“關石禾鈞，王府則有”正式當時社會經濟狀況的記述。

　　西周是奴隸社會的鼎盛時期，農業又是當時社會的主要經濟。早在（zài）上古堯（yáo）舜時（shí）期，周氏族的（de）祖先在耕作技（jì）術上就（jiù）頗為擅長。據《公劉篇》記載，公劉在夏後氏政衰之後，被（bèi）迫西遷，流浪到豳地之後，逐漸恢複了周族的農業生產，創造了安定（dìng）的生活條件。為了保障部落的安全，成立了三軍，於是不（bú）得不向各家族征收實物（wù），以（yǐ）為（wéi）軍糧（liáng）。從此，周人的社會生產日益（yì）增長，社（shè）會（huì）分（fèn）工日漸擴大，自公劉起，傳（chuán）了九世，到（dào）了古公亶父（fù）時，這一帶已是人畜興旺，農產豐富的樂土了（le）。但（dàn）是當時（shí）在（zài）涇河流域仍是戎（róng）狄雜居之地（dì），北方強悍的遊牧（mù）民族，對周族聚居的這（zhè）塊土地早已（yǐ）垂涎三尺，不斷（duàn）侵擾。周族不堪外（wài）族侵擾，隻能再次遷徙，來到岐之南的周原，從此自稱周人。他們來到周原之後，首先開拓田疇，劃（huá）分疆場，把（bǎ）土地分配給氏（shì）族（zú）成員（yuán）去耕種。在《周（zhōu）禮》的每篇開頭都有如下五句話：“惟王建國，辨方（fāng）正位（wèi），體國經（jīng）野，設官分職，以為民極。”規定了氏（shì）族總家長的主要任務之一，是劃分田野為井邑，並設立各級官吏把各部落的人員分別組織到大小邑中。又在王城內興建城郭，營（yíng）造（zào）宮室，逐漸使國家這一體製初具雛形。周人建國之後，繼續發展農業生產。土地作為重（chóng）要（yào）的生產資料受到重視，被（bèi）看成天賜之聖物，周室（shì）的（de）最（zuì）高統治（zhì）者“天子”是土地的唯一所（suǒ）有者，即“溥天之下，莫非王土。”當然，土地的耕種者還是（shì）廣（guǎng）大奴隸和農奴，為了便於管理，天（tiān）子又必須把除自己管轄之外的土地分封給諸侯，諸侯再以采邑的形式（shì）分賜給大夫，大夫再以一（yī）部分轉賜給家臣。為了適（shì）應分封土地的需要，另（lìng）設專門（mén）的官職（zhí）來丈（zhàng）量。即《禮記（jì）•王製》中說：“司空執度度地，居民山川沮澤，時四時，量地遠近，興（xìng）事（shì）任力。”周代井田製承襲（xí）商代而（ér）有所（suǒ）發展，形成一套計量田土麵（miàn）積的單位製。“田”作為一個計量單位，常常出現在西周金（jīn）文裏（lǐ）。如（rú）孝王時的“曶鼎”記有一則訴訟案：有一年鬧饑荒，匡（kuāng）指使他的農業奴隸和二十（shí）個家內奴隸去搶了曶的禾二十秭。曶向東（dōng）宮王太（tài）子控告匡。東宮判匡受罰。匡叩頭謝罪（zuì），用五（wǔ）田和一名農業奴隸、三名（míng）家內奴隸作抵償。曶不滿意，再次控告，一定要匡賠禾十秭，另欠十秭。如果明年不還，則要罰四十秭。後來匡還了禾，再增（zēng）加二田和一名奴隸，共七田和五名（míng）奴隸。曶免去匡四十秭（zǐ）的（de）賠償。這（zhè）則記事裏說明，“田”這個單位已成為法定單位，在法（fǎ）律訴訟中被（bèi）公認。金文中常見以（yǐ）一田、二田、七田、十田、五（wǔ）十田等為計（jì）量單位（wèi），這（zhè）足（zú）以證明“田”的畝積必定有統一的大小。

　　土地的分封與賦稅製有密切的關係（xì）。《孟子》雲（yún）：“夏後（hòu）氏五十而貢，殷人七十而（ér）助，周人百畝而徹，其實皆什一也。”貢、助、徹都（dōu）是地租名（míng）稱。貢（gòng），是自由民耕種土地，統治者依據耕地（dì）上若幹年的收獲量定出一個平均數，從平均數中抽取十分之一的貢（gòng）物。助，是自由民的耕地所有權被統治者占有，因此必須替統治者（zhě）耕種所（suǒ）謂的公田，屬於勞役地租的（de）形式（shì）。西周又把助法改為（wéi）徹法，實物地租代替勞役地租。周天子在分封諸侯時，往（wǎng）往發給他們相應的度量衡器，這些度量衡器具便成為一種權力；一旦掌握了它，便有權在（zài）所轄範（fàn）圍內征收賦稅了。

　　西周時期的禮儀製度（dù）十（shí）分嚴格，即“一器之設，一物之（zhī）用，莫不合王製。”而許多製（zhì）度（dù）的（de）訂立又都離不開度量衡。有了度量衡（héng），百物製度才有了（le）依據，才能立信於民。《禮記•明堂位》雲：周公“朝諸侯於明（míng）堂，製禮、作樂、頒度（dù）量而天下大服。”《禮記•大傳》又說：“聖人南麵聽天下，必自人道始矣，立權（quán）度（dù）量。”西周還設置了管理（lǐ）度量衡的各級官吏（lì），如內宰、大行人、合方氏等，它們共同的任務是保證（zhèng）在周天子管轄下，統一各諸侯國的度量衡。