計量是（shì）利用科（kē）學技術與監督管理的方式實現（xiàn）測量統一和量值準確。它與經濟社會發展密切（qiē）相關，更與百姓生產生活相關，可謂（wèi）計量關係（xì）著民（mín）生，民生依靠著計量。

身體的計量文化

掬手成（chéng）升

掬手成升，即用手來測量。兩手合（hé）盛是掬，一（yī）隻手盛的是（shì）“溢”。人們（men）采用“掬手成升”的原始計量方法使生活中的商品交易等變得有據可依。

《小爾雅·廣量》曰，“掬四渭之豆”，即4掬=1豆；《左傳·昭公三年》說，“四升為豆”，即4升=1豆。

“掬（jū）手成升”在早期社會中（zhōng）確實為物品交換提供了一定的容量量值標準，但是現在（zài）看來這個原始的（de）標準是非常不準確的。人手的大小（xiǎo）隨著身體差異而不同，這直接（jiē）影響所“掬”容量的多少，故“掬手（shǒu）”所成的“升”差異很大。

舉足為跬

如何測量田地對於古代農業生活（huó）來說至關重（chóng）要（yào），於是（shì）古人發明了以步為依據的（de）測量方法。先秦時商鞅規定“舉足為跬，倍跬為步（bù）”，即單腳（jiǎo）邁出一次為（wéi）“跬”，雙腳相（xiàng）繼賣出為“步”。跬是（shì）早期社會（huì）中，土地麵積測量的最（zuì）小單位。秦代曾規定“六尺為步”相當於現在的1.4米。

古語“不積跬步，無以至千裏”便是從（cóng）此而來（lái）。

布手知尺

《孔子家語（yǔ）》：“布手知尺、布指知寸，舒肘知尋，斯不遠之則也。” 大（dà）意是：中指節（jiē）上一橫紋，叫一寸；拇指同中指一叉相距（jù）為一尺；兩（liǎng）臂伸長，叫一（yī）尋。

咱們的祖先首先拿什麽東（dōng）西測量呢？最直接、簡單、粗暴的辦法——人的身體。不（bú）過“布手知尺”限於男子，女子的手小怎麽辦呢？古代人管女人拇指指尖到（dào）食指指尖（jiān）的長度為“咫尺”。

成語裏的計量文化

“斤斤計（jì）較”

這是一個與質量(重（chóng）量)有關的成（chéng）語，它出自《詩經·周頌（sòng）·執競》:“自彼成康（kāng），奄有四方，斤斤其明”。這是一首讚揚武王和成康之治的詩，意思（sī）是“從成康時代起，擁有天（tiān）下（xià）占四方，英明善察好眼光”，這（zhè）裏的“斤斤”形容明察（chá）。雖然這（zhè）個成（chéng）語後來被引申為對無（wú）關緊要的事過（guò）分計較，但無論從原始釋義（yì）還是計量角（jiǎo）度看，“斤斤計較”無疑都有其正（zhèng）麵含義，強調做事要嚴謹（jǐn）、細致。

“分秒必爭”

這是一（yī）個與時間有關的（de）成語，意思是（shì）一分一秒也一（yī）定要爭取，形容要抓緊時間。成語出（chū）自《晉書·陶侃傳》:“常語人曰:‘大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。’”意即大（dà）禹作為聖人都要（yào）珍惜一寸光陰，我們作為普通（tōng）人（rén），更加要（yào）珍惜時間。強調了時間觀念、競爭意（yì）識、憂患意識。

“尺有所短，寸有所（suǒ）長”

這是一個與長度有關（guān）的成語，比喻各有長處，也各有短（duǎn）處，彼此都有可取之處。成語出（chū）自屈原的《卜居》:“夫尺有所短，寸有（yǒu）所長，物有所不足，智有所不明（míng），數有所不逮，神有所不通”。在度（dù）量衡上尺要大於寸，尺比寸長;但若是尺跟裏（lǐ）比，自（zì）然就顯得短了;寸比尺短，但寸跟毫厘比，那自然也就顯得長了。因此，世上沒有絕對（duì）的東西，標（biāo）準不同結果也就（jiù）不同了。尺有所短說明再厲（lì）害的人也會有不足之處;寸有所長則是提醒人們要善於發現自己的優點，不能因為有短（duǎn）處（chù）而妄（wàng）自菲薄。

“失之毫厘，謬（miù）以（yǐ）千裏”

成語出自《禮記·經解》:“《易》曰:‘君子（zǐ）慎始，差若毫厘，謬以千裏’”。意思是開始稍微有一點差錯，結（jié）果會造成很大的錯誤（wù）。這（zhè）是一個包含著計量哲學理念的成語，個人理解有兩（liǎng）方麵的啟示:一是不能犯方（fāng）向性的錯（cuò）誤，否則越（yuè）走離目標（biāo）越遠;二是小錯誤的累加（jiā），最終可能會形（xíng）成致命的大錯誤。

計量文化就在我們身邊，它不僅是中國文化的重要組成部分，一直並且還將繼續影響我們社會生活的各個方麵。計量文化（huà）學是文化學與數學、計（jì）算機科學的（de）邊緣科學。計量文化學的應用和發展對文化學研究的現代化有著十分重要的意義。