“公元前21世紀夏禹以身長（zhǎng）和體重作為尺度和衡量的標準”這一提法，我（wǒ）最（zuì）早是在（zài）中國（guó）計量學院質量工程研究所洪生偉先生著的《計量管理》上首（shǒu）次看到。他在該書2003年7月第四版中（zhōng）如此敘述，據《史記·夏本紀》記（jì）載:“禹，聲為律，身為度，稱以出”，即說大禹把自己的（de）身長作為當（dāng）時（shí）的長度標準，以自己的體重定出重量標準，跋山涉水，勘量、疏導水流，“八年於外，三過其門（mén）不（bú）入”(孟子·滕文公上)，治服了黃河水患。

    既然交代了出處，讓我（wǒ）們看看（kàn）原（yuán）文是怎樣寫的呢？
    在齊豫生、夏於全（quán）兩位先生主編的皇（huáng）家藏本、文白對照《史記（jì）》第一版(北方婦女（nǚ）兒童出版社2000年7月第一次（cì）印刷)卷二“夏本紀第二”中記載:“禹為人敏給克勤；其德（dé）不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出（chū），亹(wěi)亹穆穆，為綱為紀。”對於此（cǐ）段原文，該書給出的譯（yì）文為:“禹為人聰（cōng）敏機智（zhì），能夠吃苦；遵守道德，仁愛可親；言（yán）語可信；說話的聲音合乎聲律，行為舉（jǔ）止合乎規矩，衡量好了再處理（lǐ）事務（wù），勤勤懇（kěn）懇，端莊恭敬，堪稱百官典範。”這裏的“聲為律，身為度，稱以出”，是（shì）作為大禹的行為規範來講的，與尺度和衡量沒有什麽（me）關係。
    至於大（dà）禹（yǔ）治服水患所用的計量器具，書中接著也是點明了的。“禹（yǔ）傷感先（xiān）父鯀治水無功而受懲罰，於是（shì）勞苦身軀，苦心焦慮，在外奔波13年，經過家門也不（bú）敢進去……一年四季都帶著測量用的準繩和規矩，來開發（fā）九州土地，疏通九條河道，修築陂塘圍住九大湖泊，測量九（jiǔ）座大山。”
    因（yīn）此，大禹（yǔ）治水時，沒有以自己的身高和（hé）體重作為長度和衡量的標準，實際測量中用的是準繩（shéng）和規（guī）矩。
    《史記》是西漢史學家、文學家司馬遷（qiān）以“考（kǎo）信”和“實錄”精神著述的“史家之絕唱（chàng），無韻之《離騷》”。自（zì）秦朝頒詔書，統一全國度量衡後，漢代（dài）是度量衡發（fā）展（zhǎn）的興盛時（shí）期。在司馬遷筆下，對於（yú）度量衡是有一定認識（shí）的，如果大禹果真（zhēn）拿（ná）自身身高和體重作（zuò）為度量衡的（de）標準，絕不會再有下文的“準繩”和“規矩”之說。
    另外，在古代人們（men）最初判斷長短、大小、輕重時，確實曾是靠自己的手（shǒu）、腳等感覺器官，後來（lái）發展到以（yǐ）身體（tǐ）的某一部分作標準來衡量、定度的（de），中國、外國概莫能（néng）外。如我國有“布手知尺”、“手捧為升”、“邁（mài）步定畝”等說法，說明當時人們的手、腳是常（cháng）用的度量衡工具。但是，這裏要注意的是在“布手”、“手捧”、“邁步”之（zhī）後（hòu）緊緊相連的是“尺”、“升”、“畝”等計量單位，它們是不可分的。而（ér）《史記》中（zhōng）的“身為度”、“稱以出”之“度”、“出”，它們表示（shì）什麽計量單位呢（ne）？所以，在《史記》中的“身為度，稱以出”，從上下文聯係（xì）起來看，應當作為頌（sòng）揚大禹“為（wéi）綱為紀”之百（bǎi）官典範的品德——行為舉止（zhǐ）合乎規矩，權衡好了再處理事務，不應作為度量衡標準來（lái）理（lǐ）解。

本文刊發於《中國計量》雜（zá）誌2012年第9期。
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